Güney Asya, Hindistan, Pakistan, Bangladeş, Sri Lanka, Nepal ve Butan'dan oluşur. Coğrafi arazi, kuzey sınırları boyunca dağlık bölgelerden çöl bölgelerine, tarım için muson yağmurlarına bağlı kurak ve yarı kurak bölgelere, Deccan Platosu'nun yaylalarına, tropik sulak alanlara ve İndus ve Ganj nehirlerinin zengin vadilerine kadar çeşitlilik gösterir. Eski kültürler.
Fiziksel görünüm, dil ve diğer etnolojik özelliklerdeki farklılıklara rağmen, Güney Asya halkı önemli ölçüde ortak bir kültürel mirası paylaşır. Bölgenin en eski metinlerinin dilleri olan Sanskrit ve Prakrit, hala dini ritüellerde ve klasik öğrenimde kullanılmaktadır. mahabharata ve Ramayana , ca'dan kalma büyük destanlar. 500-300 BCE, bölge genelinde kültürel bağları ve ortak bir gelenek duygusunu pekiştiriyor.
Dhoti
Dökümlü ve sarılmış giysiler, Güney Asya'da hem erkekler hem de kadınlar için en yaygın giyim şeklidir. Sari (ayrıca yazıldığından sari ), birçok farklı ebatta ve sarma tekniğinde, bir koli (bluz), Güney Asyalı kadın elbisesinin en tipik şeklidir. Alt gövde ve bacaklar için benzer bir sarılı giysi olan dhoti, erkekler tarafından yaygın olarak giyilir; genellikle bir tür dikişsiz pantaloon oluşturmak için sarılır ve sıkıştırılır. Bazı bölgelerde her iki cinsiyette Malaya peştemâli giyer (aynı zamanda uzatmak ), sarılmış bir etek. Dikişli giysiler de bölgede hem erkekler hem de kadınlar tarafından yaygın olarak giyilmektedir; örnek olarak adlandırılan gevşek pantolonları içerir. pijama , ve topluluğu şalvar (pantolon) ve kamiz (uzun tunik) Pakistan'ın milli kıyafeti haline geldi.
Sarılmış ve bol dökümlü giysiler, Güney Asya'daki en eski kıyafet biçimi gibi görünüyor. Bununla birlikte, İndus Vadisi'ndeki (MÖ üçüncü binyıl) Harappan uygarlığının arkeolojik alanlarında bulunan bızlar, burada deri dikiş ve işlemenin uygulandığını göstermektedir. Dikişli giysiler, Orta Asya'dan gelen insanların eski göçleriyle bölgeye girdi. Bazı Avrupalı bilim adamları tarafından Müslümanların Güney Asya'ya terzilik getirdiği varsayımı yanlıştır. Erken edebiyat, iğne için kelimeleri korur ( böyle ), yüksük ( pratigraha ), makas ( sathaka ) ve hatta terziliğin eski zamanlarda yapıldığını gösteren dikiş çantası için.
Erken Kanıt
Erken bir Harappan heykeli, işlemeli bir yonca motifi ile bir rahibin dökümlü giysisini tasvir eder. Kadınlar, bugün bile Orta Hindistan'daki bazı kabile halkı tarafından kullanılan bir elbise biçimi olan kalçaları ve kasık bölgesini saran ayrıntılı bir başlık ve yetersiz bir şal takmış olarak gösteriliyor.
İlgili Makaleler- Güney Asya Tekstilleri
- sarong
- Sömürgecilik ve Emperyalizm
İlk Vedalar (yaklaşık MÖ 1200-1000), altın iplik kullanımını gösteren parlak giysilerden bahseder. mahabharata ve Ramayana ayrıntılı giysileri tarif eder, ancak biçimleri belirsizdir. Drapeli giysiler Vedik sonrası zamanlarda hakim olmaya devam etti ve farklı isimlerle ayrıntılı bir kostüme dönüştü. Antariya alt giysiydi, üst giysi ise uttariya. Alt sargı, ayrıntılı bir kanat veya bir mücevher kuşağı ile yerinde tutuldu ve üst sargı, sayısız kıvrımlarla kaplandı. İşlemeli şal etekler, halter , ayrıca kullanıldı; Gujarat'ta giyilen eteklere benzerler. Vedik sonrası zamanların bir başka giysisi de göğüs beziydi. pratidi , Bangladeş'in tepe kabileleri tarafından bugün bile bağlanmış veya sarılmıştır.
Daha sonraki taş heykeller, alt pililerin bacaklardan geçirilip arkaya sıkıştırılmasıyla oluşturulan bir pantalon haline getirilmiş pileli alt sargı biçimini göstermektedir. Bu tekniğin, günümüzde bile kullanılmaya devam eden bir giyim tarzı olan 'fil hortumu' ve 'balık kuyruğu' gibi tanımlayıcı isimlerle varyasyonları vardı. Erkekler ve kadınlar sarılı bir baş örtüsü kullandılar. usnisa daha sonraki türbandan oldukça farklıydı.
Pamuk, diğer bitki lifleri ve yün ile birlikte en yaygın olarak tekstilde kullanılmıştır. İpek, Assam'a özgüydü. İpek kumaş, dağlık bölgelerdeki yün için de geçerli olduğu gibi, saflık çağrışımlarına sahipti.
Tarihsel Araştırma
Güney Asya'nın ilk büyük imparatorluğu Chandra Gupta Maurya (MÖ 320-297) ve torunu Ashoka (274-237) altında gelişti. Orta Asya, Çin ve (Büyük İskender'in altında Asya'ya kadar genişleyen) Yunan dünyası ile temaslar kurdular. Chandra Gupta bir Yunan prensesiyle evlendi ve Yunan kadın korumaları vardı. Mauryan sarayında Yunanlı kadınların bulunması, muhtemelen Güney Asya kıyafetlerinin tarihi için önemli sonuçlar doğurdu; Yunan kadın tek parça dökümlü chiton , etek gibi pilili ve omzuna bol dökümlü, sari'nin atası olabilir. Megastenes adlı bir Yunan büyükelçisi, altın işlemeli giysiler, baskılı muslin ve büyük lüks bir hayatın ayrıntılı bir tanımını yaptı. Kuzey bölgesindeki Greko-Asya Gandhara heykelinin ayrıntılı perdeleri yerel kostümü yansıtırken, dikişli giysiler muhtemelen Orta Asya kökenli askerler tarafından giyiliyormuş gibi tasvir ediliyor.
Güney Hindistan'daki Satavahana İmparatorluğu (MÖ 200 - MS 200) Roma İmparatorluğu, Arabistan ve Güneydoğu Asya ile ticareti teşvik etti. Satavahana heykellerinde dikişsiz giysiler, V yakalı ve kollu tunik gibi dikişli giysilerle birlikte gösterilmektedir. Askerler dar pantolonlu kollu tunikler giyiyorlardı.
Çinliler tarafından Yueh-Chi olarak bilinen Kuşanlar, MÖ 130'dan itibaren Orta Asya'ya egemen oldu. 185'e kadar Pencap'a girdiler, yerel yöneticileri yok ettiler ve Batı Hindistan'a egemen olan Yunanlıları ve İskitleri (Sakas) yenerek yönetimlerini sağlamlaştırdılar. Yunanlılar, Kuşanlar ve Sakaların varlığı, çeşitli kültürel gelenekleri beraberinde getirdi. Mathura'daki yekpare Kanishka heykeli, bir tunik üzerine giyilen uzun bir paltoya sahiptir. Paltonun açık ön kanatları, tam olarak yirmi birinci yüzyılda giyilen Türkmen paltolarıyla aynı şekilde dışa doğru dönüyor. Kadınlar, dekoratif düğmelerle bir arada tutulan saronlarının üzerine ceketler ve muhtemelen arkadan açılan kollu ve yuvarlak yakalı tunikler giyerlerdi. Bir dansçı, daha sonraki Orta Asya dans kostümlerine ve ayrıca Kuzey Hindistan'ın klasik bir dansı olan Kathak'ın kadın dansçılarının giydiği kostüme benzer bir tunik, pijama pantolonu, havada asılı bir eşarp ve bir şapka giydi.
Ajanta mağarasında duvar resmi
Gupta hükümdarları Orta Asya'dan Gujarat'a kadar olan bölgeleri kontrol ettikleri için Gupta döneminde (MS dördüncü ila sekizinci yüzyıl) dikişli giysiler yaygınlaştı. Ancak Ajanta'daki Gupta dönemi duvar resimleri, görevli, eğlenceciler ve askerler dikişli giysiler giyerken, kraliyetin akan giysiler giydiğini gösteriyor. Kadınlar, benzer isimlerle bilinen bir dizi bluz giyerler. koli , bugün bluz için kelime. Duvar resimlerinde dansçının giydiği önlüklü sırtı açık bluz, bazı göçebe halklar tarafından hala giyilmektedir.
MS yedinci yüzyılın Sanskritçe ve Prakritçe sözlükleri, çoğu günümüzde kullanılan sözcüklerle yakından ilişkili olan, giyim için çok çeşitli terimler içerir. Bu sözlüksel devamlılık, üst şallar, tesettür ceketler, tunikler ve diğer çeşitli giysi türlerinin o zamandan günümüze kadar kullanılmaya devam ettiğini göstermektedir.
Orta Asya'nın büyük bir bölümünün ve kuzeybatı Hindistan'ın Gazneli Mahmud tarafından on birinci yüzyılda fethedilmesi, İslam'ın Güney Asya'ya getirilmesinde önemli bir rol oynadı. Gazneliler ve onların halefleri tarafından uygulanan İslami etkinin Güney Asya'nın giyimi üzerinde kayda değer bir etkisi oldu. Hindistan ve Orta Doğu arasında geniş bir tekstil ticareti vardı; Kayıtlar, özellikle dikişli kostümlerin oldukça gelişmiş bir tarzını gösteren, astar ve kenar için kumaşlardan bahseder. Suriye, Mısır ve Bağdat'tan padişahlar ve saraylılar tarafından kullanılmak üzere gelen kostümlerden de söz edilir. Tekstil de Müslüman yöneticilerin himayesinde yerel olarak üretildi.
İslam dünyasında dokuma veya işlemeli hatlarla süslenmiş elbiseler giyilirdi. Başlangıçta tekstil atölyelerinde üretildiler ( Dar-al-Tiraz ) Hilafet tarafından Bağdat'ta kuruldu. Ancak onlar, İslam dünyasının her tarafında mahkemelere hizmet etmek için ortaya çıktılar. Tasarımlar ve teknikler İslam dünyasının bir bölgesinden diğerine değiş tokuş edildi ve kraliyet ve onur cübbeleri için giysilere dahil edildi. Kuzey Hindistan'ın çeşitli saltanatlarının hükümdarları kendi kraliyet dokuma atölyelerini kurdular; biri, Arap seyyah İbn Batuta tarafından tanımlandı ve böylece Hint mahkemeleri, halifelik tarafından belirlenen moda emirlerini takip etmeye başladı.
Moğol İmparatorluğu'nun on altıncı yüzyılın sonlarında ve on yedinci yüzyılın başlarında konsolidasyonu, ülke genelinde yönetim ve mahkeme hayatında değişikliklere yol açtı. Daha küçük hükümdarlar, iktidardaki Moğol imparatorunun emirlerini takip ettiler. Şah Abbas'ın İran'daki sarayının sofistike hayatını deneyimleyen Hümayun, şehirli bir yaşam tarzı geliştirdi. Agra ve Lahore'da kraliyet atölyeleri kurmak için birçok sanat ustasıyla geri döndü. İmparator Ekber'in (1556-1605) mükemmelleştirdiği yerli Moğol tarzının temelini attı. Ekber'in tarihçisi Abul Fazl, Ekber'in gardırobunun imparator tarafından Hint iklimine uygun olacak şekilde tasarlanan elbiseler içerdiğini kaydeder. Hindular sağ tarafa bağlanırken, sol tarafa bağlanmış 'Hint formunda' astarsız bir pamuklu palto tanımlar. (Farkı günümüzde de devam etmektedir.) Erkeklerin kullandığı çifte şalı, Hint geleneğinin dökümlü giysisine uygun bir tarzla tanıttı. Tanıtılan giysiler için yabancı isimler, kabul edilebilirliklerini artırmak için yerli veya Sanskritleştirilmiş versiyonlarla değiştirildi.
aynadan boya nasıl çıkar
Moğol minyatür resimleri, giyim modasının mahkeme tarafından dikte edildiğini göstermektedir. Erkekler pantalonların üzerine uzun paltolar ve mücevherli tüylü türbanlar giyerlerdi. Akbar'ın mahkemesinde çakdar jama , sivri köşeleri olan uzun bir palto moda olurken, Jehangir bir takım elbise tanıttı Nadir ceket. Erken Moğol döneminde kadın ve erkek kıyafetleri benzerdi, ancak Cihangir'in saltanatı sırasında kadın modası değişti. Minyatürler, ince dokulu peçeli zengin brokarlı tunikler üzerinde yüzen ince muslin giysi katmanlarını gösterir. Yerli tekstiller ve beceriler, yerel modalardan etkilenen bir dizi kostüme ilham verdi.
Moğol İmparatorluğu'nun düşüşü, himayeyi bölgesel mahkemelere kaydırdı ve yerli tarzlara yol açtı. Oudh'un sofistike sarayında uzun, arkadan bir palto giyilirdi. Kadın pijamaları, adı verilen ayrıntılı yarık eteklere dönüştü. farshi pijama. Sadece Hindu kadınlar etek giyerdi.
Avrupa kıyafetlerinin Hindistan üzerindeki etkisi kademeli oldu. On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda, birçok Avrupalı erkek Hint kıyafetlerini benimsedi ve Hintli kadınlarla evlendi ya da yaşadı. On dokuzuncu yüzyılın ortalarından sonlarına kadar önemli sayıda Avrupalı kadının gelişi, yaşam tarzlarında bir değişikliği beraberinde getirdi. Sömürge hükümetinin oluşumu ve resmi bir sosyal yaşamın evrimi, daha resmi bir kıyafet yönetmeliğine yol açtı. Hintli memurların, askerlerin ve öğrencilerin buna göre giyinmeleri bekleniyordu. Hintli seçkinler Batılı giyim tarzını benimserken, orta sınıf bunu kendi giyim tarzlarıyla harmanladı. Bengalce babu dhoti'sini bir gömlek, bir palto ve bir şemsiye ile giydi. Güney Hindistan'da erkekler sarong üzerine ceket ve gömlek giyerdi. Kadınlar Batı modasının yakasını, yakasını ve kabarık kollarını taklit eden bluzlar giymeye başladılar. Kuzey Hindistan'ın tunikleri de bazı Avrupa modalarını takip etti.
Genel Bölgesel Stiller
Güney Asya'nın dökümlü giysi kullanımını tercih etmesine rağmen, bölge genelinde bölgesel farklılıklar görülmektedir. Bunlar jeo-iklim koşullarından ve sosyokültürel ortamdan etkilenir.
Kuzey Hindistan ve Pakistan
Kuzey Hindistan ve Pakistan'da Orta Asya'dakilere benzer dikişli kostümler yaygındır. Erkekler ve kadınlar, adı verilen bir tunik giyer kamiz , birlikte şalvar , bol pantolon, ayak bileklerinde dar ve bele bağlı. ( şalvar pijamadan oldukça farklı kesilir.) şalvar kamiz erkekler ve kadınlar tarafından giyilenler benzerdir ancak kesim ve tarzları farklıdır. Kadınlar tunik ve pantalonların yanı sıra peçe takarlar, dupatta , bir baş örtüsüdür ve vücudu sarabilir. Pakistanlı kadınlar evlat edindi şalvar kamiz milli kıyafetleri olarak; açık havada, birçok kadın burka giyer. şalvar kamiz onları tepeden tırnağa kaplayan.
Greater Punjab'da (Hindistan ve Pakistan'a kadar uzanan), Sindh ve Pakistan'ın Kuzey-Batı Sınır Eyaleti'nde insanlar daha uzun bir tunik tarzı giyerler. kurta , Hem de şalvar. Pakistan'ın Sindh ve Belucistan bölgelerindeki kadınların giydiği işlemeli tunik, Afganistan ve İran'daki Beluchi kadınlarının giydiği tunik ile benzerlik gösteriyor.
Hindu, Müslüman ve Sih köylüler olarak bilinen uzun geniş bir Malaya peştemâli giyerlerdi. ördek pamuktan yapılmış, arkada uzun süre giyilen ve önü düğümlü, uçları yanda. Varlıklı ev sahipleri ipek giydi ördek geniş sınırlarla. Erkekler, arkadan yükselen tepe benzeri bir yelpaze ve kullanıcının sırtına düşen uzun, akan bir ucu olan türbanlar giyerdi. Hindistan'daki Doğu Pencap ve Haryana Jat'ları benzer bir elbise giyiyor.
Keşmir'in erkek ve kadınları uzun, bol bir tunik giyerler. feran , Birlikte şalvar veya bir pijama; Keşmir tuniği kamizden oldukça farklıdır. Kadın tuniğinin yakası işlemelidir ve başörtüsü ile giyilir.
Ladakh
Ladakh Tibet Elbisesi
Bazen daha az Tibet olarak bilinen küçük Himalaya bölgesi Ladakh, Budist lamaistik geleneklerini sürdürüyor. Erkekler, yanları düğmeli, gömlekli ve kuşaklı uzun, yünlü bir ceket giyerler. Herkes, özel günler için zengin işlemeli, kenarları kalkık, uzun bir şapka takar. Kadınlar koyun postlu uzun kadife bir elbise giyerler, lokp , kısa bir pelerin gibi arkada omuzlardan sarkan, bayram günleri için brokar veya zengin işlemeli bir versiyon ile değiştiriliyor. Kadınlar ayrıca ayrıntılı bir başlık giyerler, gümüş , başının üzerinde bir kobra kukuleta gibi kıvrılan ve arkadan sarkan büyük turkuaz parçalarıyla kaplı.
Hint Bölgesel Kostümleri
Kuzeybatı Hindistan'da Gujarat ve Rajasthan kadınları sarılı etek giyerler. jimmi veya geniş bir etek, gagro , oturan bir sırtı açık bluz ve bir peçe ile. Bluzun eski literatürde anlatıldığı gibi birçok varyasyonu vardır. Saurashtra ve Kutch'ta, Hunların soyundan gelen Kathiawari etnik grubunun erkekleri pilili bir bluz giyerler ( kedi ), dar pijamalar, bellerinde büyük bir şal ve sarık, Balkanlar'daki bazı köylü kıyafetlerine benzeyen bir kostüm. Pakistan'ın Tharparkar ve Sindh bölgelerindeki insanlar benzer şekilde giyiniyor. Hindu kadınlar etek, sırtı açık bluz ve peçe takarken, Müslüman kabile kadınları uyluk boyu sırtı açık bluz, işlemeli şalvar ve peçe giyerler. Gujarat'ın kentsel alanlarında erkekler dhoti kadınlar ise önlerinde çapraz bordür bulunan on dört buçuk fitlik bir sari giyiyor.
Orta Hindistan ve batı kıyı bölgesinde, Hindu ve kabile erkekleri ve kadınları dikişsiz giysiler giyerler. Kentli erkekler, kış aylarında veya özel günlerde dikişli üst giysiler giyerler. Farklı gruplardan kadınlar, 137 inç ila 312 inç uzunluğunda sariler giyerler (31/2 metre ila 8 metre uzunluğunda). Kabile kadınları daha kısa sariler giyerken, şehirli ve daha varlıklı kadınlar daha uzun sariler giyiyor. Öndeki pilileri alıp bacak arasından geçirip arkaya sıkıştırarak dikişsiz pantalon oluşturacak şekilde sarılır. Bu sari sarma tarzı, kadınların iffetiyle ilişkilidir. Güney Hindistan'daki kadınlar (Karnataka ve Tamil Nadu dahil), sari'yi jeo-iklim koşullarına ve kültürel geleneklere bağlı olarak çeşitli tarzlarda giyerler.
Hindistan'ın güneybatısındaki Kerala'da kadınlar sari yerine sarong giyerken, erkekler üst vücut kumaşı ve bir gömlek ile beyaz çift katmanlı sarong giyiyor.
Hindistan genelinde Müslüman erkek ve kadınlar dikişli giysiler giyerler. Erkeklerin ortak kıyafeti kurta (uzun tunik) ve pijama. Zenginler işlemeli bir ceket giyerler, angarka , ve işlemeli kap. Resmi durumlar için uygun uzun bir palto giyerler, şervani ve dar pijama. Türban, mesleğine, durumuna ve yaşına göre değişir. Kadınlar dar bir pijama, üzerine oturan bir gömlek (genellikle bir ceket ile) ve işlemeli bir peçe giyerler. Açık havada birçok kadın burka giyer. Zenginler arasında, farshi pijama , arkadan geniş, bölünmüş bir etek, özel günler için giyilir. Hindular ve Jainler gibi Müslüman olmayanlar arasında, dini törenler veya bir tapınağa girmek için erkekler ve kadınlar tarafından dikişli giysiler çıkarılmalıdır.
Sri Lanka
Hindistan'ın en güney ucunda yer alan büyük bir ada olan Sri Lanka, eski çağlardan beri Doğu'yu Batı'ya bağlayan önemli bir denizcilik merkeziydi. Yunanlılar ona Taprobane ve Araplar Serendib adını verdiler. Sri Lanka'nın kayıtlı tarihi, MÖ birinci binyılın ortalarından kalmadır. MÖ 400 civarında Kral Pandukabhaya sanatı geliştirmeye başladı ve Budist Hindistan ile yakın ilişkiler kurdu. Theravada Budizmi, bugün Sri Lanka'nın çoğunluktaki Sinhalese halkının baskın dini olmaya devam ediyor. İlk heykeller Hint geleneği ile yakın bağlar gösteriyor ve figürlerin dökümlü giysiler giydiği görülüyor.
Sri Lanka, tarihi boyunca çok fazla dış etkiyi emdi. Baharat ve tekstil ticaretine ilgi duyan Arap tüccarlar, Roma'nın sonlarından itibaren adayı ziyaret ettiler. Colombo ve Galle, İslam'ı Sri Lanka'ya tanıtan Arap tüccarların kolonilerine sahipti. Portekizli tüccarlar on altıncı yüzyılın başlarında kıyı bölgelerine yerleştiler. Portekiz yerleşimleri 17. yüzyılın ortalarında Hollandalılar tarafından ele geçirildi; 1833'te sömürge rejimi kuran İngilizler de Hollandalıları kovdu. Sri Lanka kültürü üzerindeki Avrupa etkisi, özellikle karışık Hollanda ve Sinhalese kökenli olan sözde Burghers arasında, kıyafetlerde görülebilir. İlk çizimler, Burghers'ın geleneksel kıyafetleri Avrupa unsurlarıyla karıştırdığını gösteriyor. Erkekler Malaya peştemâlinin üzerine şişirilmiş kollu ve kuşaklı uzun bir palto ve şapka giyiyorlardı. Avrupa ceketleri ile kombine bir Malaya peştemâli ve üst kumaş giymiş kadınlar. Ancak birçok insan Avrupa etkisinden etkilenmeyen giysiler giymeye devam etti.
Sri Lanka nüfusu iki ana unsuru içerir, Sinhalese ve özellikle adanın kuzeydoğu kesiminde Tamiller. İkincisi, çoğu İngilizler tarafından on dokuzuncu yüzyılda plantasyon işçisi olarak getirilen güneydoğu Hindistan'dan gelen göçmenlerdi. İki toplumun kendine özgü giyim gelenekleri vardır.
Sinhalese kadınlarının geleneksel kıyafeti, dikişli bir bluz ve omuz üzerinden atkı ile giyilen Malaya peştemâlidir. Bazı durumlarda Malaya peştemâlinin tepesinde bir fırfır vardır. Bazıları beli ve kolları dantelli, gümüş kemerli bir bluz giyiyor. Erkekler bir Malaya peştemâli giyer ve kamiz (tunik). İki kadın devlet başkanının her zaman Sinhalese ulusal kıyafetini giymesi, Burgherları bile geleneksel kostümü benimsemeye yöneltmiştir. Tamil kadınları, toplumlarının geleneklerine göre bol dökümlü sarileri giyerken, erkekler veşti , beyaz sarong. Köklerini Arap yerleşimcilere kadar takip eden Müslüman erkekler, tunik ve şapka ile renkli bir Malaya peştemâli giyerler. Müslüman kadınlar geleneksel olarak yerel kıyafetler giyerlerdi; ancak 2000'li yılların başında birçok kişi başörtüsü takmak dahil İslami kıyafeti benimsedi.
Nepal
Dünyanın en yüksek dağlarına sahip karayla çevrili bir bölge olan Nepal Kraliyet Krallığı, Ganj ovalarından Himalayalara kadar uzanır. Ülkenin iklimi alpin soğuktan sıcak ve kuraka, sıcak ve nemliye kadar değişir. Ülkenin birçok farklı etnik grubu var, ancak bunlar iki ana bölüme ayrılıyor. Dağlarda Tibet kökenli insanlar bulunurken, Hint-Aryan kökenli insanlar çoğunlukla daha düşük kotlarda yaşar.
Eski metinlerde giyime yapılan ilk referanslar, Nepal'in çeşitli halklarının eski zamanlardan çeşitli giyim geleneklerine sahip olduğunu ve bu geleneklerden bazılarının günümüze kadar devam ettiğini göstermektedir. Nepal tekstillerine en erken referans Kautalya'nın Arthashastra (250 M.Ö.). Sekiz parçadan birbirine dikilmiş siyah battaniyeleri ifade eder. Bunlar halk tarafından örtü olarak kullanılmaya devam etmektedir. Tarihi kıyafet stilleri heykeller, duvar resimleri ve kitap illüstrasyonlarından incelenebilir. Dökümlü ve sarılı giysiler, dikişli ceketler ile birlikte hakimdir. On beşinci yüzyılın başlarında, hükümdar elbiseyi altmış beş alt kastın sınıflandırdı; örneğin, bazılarının mont, şapka ve ayakkabı giymesi, bazılarının ise ceketlerinde kollu olması yasaklandı.
Orta vadilerin ve alt sıradağların Newari kadınları, bellerinde ağır bir şal ile bir arada tutulan pileli, saran bir etek giyerken, erkekler uzun bir gömlek giyerler. nivasa , beline kadar pilili ve ayak bileklerine kadar uzanan, bel bezi ile giyilen. Bir ceket ve bir top , konik başlık, kıyafeti tamamlar. Gurkha erkekleri, kalçaların altına kadar uzanan bir bluz ile sıradan pantolonlar giyer ve kalın bir kuşakla bağlanır. gurka kaması geleneksel hançer içine saplanmış.
Daha büyük etnik gruplardan biri olan Kirant, adı verilen ilginç bir bluz giyiyor. choubandi , bu da 'dört düğüm' anlamına gelir. Bluz, koltuk altından ve belden bağlanarak çaprazlanır. Kadınlar beline kadar giyer, erkekler ise kalçaya gelir. Kadınlar ayrıca kuşaklı bir saran etek giyerler. Terrai'nin Tharus'u, çok renkli panellerden ve aplikeli bluzlardan yapılmış sarılı etekler giydi.
bir kedi için kaç kutu ıslak mama
Sherpalar ve Dolpos gibi Tibet mirasının etnik grupları genellikle Tibet'inkine benzer giysiler giyerler. Bunlar, kadınlar için ipek bir bluz ve üç parçadan dikilmiş, parlak renkli şeritlerden oluşan dar bir önlükle giyilen sarılı bir etek içerir. Erkekler yünlü palto ve pantolon giyer ya da bacaklarını çıplak bırakırdı. Dolpo'nun yün ceketi, chuba , birden fazla panelle geldi ve kendine özgü bir stili vardı. Her iki grup da yüksek dağ soğuğundan korunmak için uzun koyun postu veya keçi postu postu kullanır.
Nepal elbisesinin ayırt edici özelliği, giyen kişi ne kadar zenginse, kumaşın uzunluğu da o kadar büyüktü. Kraliyet kadınları, toplanmış etekleri için 80 ila 90 yarda malzeme kullandılar. Bu kalın ve ağır etekler, sırt gerginliğine karşı korumak için kalın bir kuşakla giyilirdi.
Butan
Bhutan Kraliyet Krallığı, Nepal'in doğusunda, kuzeydoğu Hindistan ile Tibet arasında yer alır. Ülke çoğunlukla dağlıktır. Tibet kültürü ve etnik kökene sahip sakinlerin çoğunluğu, yüksek dağlar arasındaki başlıca vadilerde yaşıyor. Ülkenin güney ucundaki sıcak ve nemli bir ova bölgesi, birçok Nepalli göçmene ev sahipliği yapıyor. Yaylalarda ince dokunmuş yünlü dokumalar, ovalarda ise pamuk ve ipek üretilip dokunur.
Butan'da geleneksel kıyafet zorunludur. Erkekler Tibet tarzı tunikler giyerler, gho , bir kemer ile; Ancak üslubu oldukça belirgindir. Daha fazla hareket kabiliyeti için bacaklar çıplak bırakılarak beline kaldırılır ve bağlanır. Zengin dokuma desenler tuniğe ayırt edici bir karakter kazandırır. Tören eşarpları tüm ritüeller ve törenler için gereklidir ve renk, kullanıcının durumunu belirtir. Yak yününden dokunmuş ve bitkisel boyalarla boyanmış yağmurlukları bile, char-khab , güzel desenli.
Birçok erkek keşiş ve Tibet Budist tarzı bordo veya ayrı kumaş parçalarından birbirine dikilmiş turuncu yün sarılı elbiseler giyiyor. Kadınlar yün veya ipekten saran bir elbise giyerler, kiru , bir kanat ile. İğneli gümüş broşlar, koma , sarılmış elbiseyi yerinde tutun. Bunun üzerine bir ceket giyerler, ayak parmağı bu da elbiseye çok zarif bir tarz kazandırıyor. Bir omuz şalı, rachu , Dzong'a giriş için veya kraliyet veya üst düzey yetkililerin huzurunda gereklidir. En iyisi kiru olarak bilinen kuşhutharalar , oldukça ayrıntılı bir dokumadır ve çoğunlukla kraliyet ailesi tarafından giyilir.
Bangladeş
Bangladeş giyim
Vanga veya Banga Krallığı, erken Sanskritçe literatüründe (MÖ 1000) bahsedilir ve Budizmi benimseyen en eski Hint krallıklarından biri olarak bilinirdi. Bengal güçlü, yerel bir kültürel geleneğe sahiptir ve Arap tüccarlar aracılığıyla Güneydoğu Asya ve Batı ile uzun süredir temas halindedir. Portekiz, Bengal ile doğrudan teması olan ilk Avrupa devletiydi. Bölge, geniş nehir vadilerinde ve ovalarda Bengalce konuşan bir çoğunluk ve özellikle doğuda Myanmar (Burma) halklarıyla bağlantıları olan tepe kabileleri ile etnik olarak çeşitlidir.
1576'da Moğollar Bengal'i fethetti ve Moğol İmparatorluğu'na dahil etti. İngiliz Doğu Hindistan Şirketi, 1651'de bir ticaret yerleşimi kurdu. Bengal, İngiliz İmparatorluğu'na asimile edildi ve Kalküta, imparatorluğun merkezi ve ticaretin merkezi oldu. Hindistan'ın 1947'de bölünmesiyle, Müslüman çoğunluğa sahip Doğu Bengal, Doğu Pakistan olurken, Hindu çoğunluğa sahip Batı Bengal Hindistan'ın bir parçası olarak kaldı. Aralık 1971'de Doğu Pakistan, Bangladeş'in egemen devleti oldu.
Bengal ilk zamanlardan beri dünya çapında rağbet gören gossamer Dacca muslin'i ile biliniyordu. Kadınlar pamuk ipliğini 400 numara inceliğe kadar eğirdi. Roma senatosu, bu güzel muslin için ödeme yapmak için kasalarını boşaltmaktan yakındı. Sezar, karısının halk içinde çıplak göründüğünden şikayet etti ve karısının yedi kat Hint kumaşı giydiğini söyledi.
Hem Batı Bengal hem de Bangladeş'in kadınları, tipik Bangla kat kat tarzında pamuklu sariler giyerler. Hindu kadınlar sari'nin uzun ucunu başlarının üzerine örterek bir tür örtü olarak kullanırlar; Müslüman kadınlar evde de aynı şekilde sari giyerler, ancak evin dışında bir burka ile örterler. Müslüman köylü erkekler rengarenk giyiniyor uzatmak (sarong), kısa yelek ile. Hindu erkekler bir dhoti (dikişsiz pantolon), bir yelek ve bir omuz bezi. Şehirli Müslüman erkekler bol pijama giyer ve tunik olarak bilinen bir tunik Pencapça. Resmi durumlar için erkekler uygun, uzun paltolar giyerler. şervani dar pijamalarla, Hindular ise pamuk veya ipek giyerler. dhotis ile Pencapça ve bir şal. Kabile kadınları, sırt bantlı dokuma tezgahlarında dokunan karmaşık desenlere sahip saronlar ve göğüs bezleri giyerler. Bazı kabile kadınları arasında, karmaşık bir şekilde dokunmuş Malaya peştemâli eskiden göğüsten baldıra kadar giyilirdi. Malaya peştemâli veya sari ile bluz giyme geleneği çok daha sonra tanıtıldı. Genç nesil giymeye başladı şalvar kamiz.
Sonuç
Güney Asya, kadınların geleneksel giyim tarzlarını sürdürmeleri gibi ayırt edici bir özelliğe sahiptir. Seçkin genç nesil, Batılı elbise ve evrensel kot pantolon giyiyor, ancak özel günler için ve ev hayatına yerleştikçe yerel kıyafetlerini giyiyorlar. Ancak, jeo-iklim koşullarının ve yerel kültürün belirlediği farklı bölgelerde sari giymenin farklı stilleri artık ortadan kalkıyor. Sol omuz üzerinden atılan çapraz sınır ile on sekiz metrelik sari Hindistan, Bangladeş ve Sri Lanka'da hakim hale geldi; Nepal'in üst sınıf kadınları da sari giyiyor.
Özgürlük mücadelesi ve kimlik arayışı, hadi , elle dokunmuş el dokuması pamuk ve Gandhi top (başlık), özgürlük mücadelesi ile ilişkilendirildi. Bağımsızlıktan sonra ve ulusal bir kimlik yaratma ihtiyacı, ilk başbakan Jawaharlal Nehru tarafından moda haline getirilen Hint kıyafetleriyle giyilen kolsuz bir ceket olan Jawahar ceketinin yanı sıra, yakın boyunlu, tam boy Jodhpur ceketinin tanıtılmasına yol açtı. yarı resmi elbise olarak pantolonla giyilen kollu kısa kaban ve şervani veya achkan , sıkı giyilen uzun bir ceket churidar pijama ve resmi elbise.
Pakistan ayrı kimliğini koruyor ve kadınlar şalvar kamiz Bangladeş ve güney Hindistan'a da yayıldı. Kadın dergileri ve Bollywood filmleri, kadınları yenilikçi kılmada kostümlerini zenginleştirmede önemli bir etkiye sahiptir. Bu, 1980'lerde Hindistan Ulusal Moda Teknolojisi Enstitüsü'nün ortaya çıkmasından ve Güney Asya giyim tarzlarında yeni trendler belirleyen genç moda tasarımcılarının elinde butik kültürün yaygınlaşmasından önce bile başladı.
Ayrıca bakınız Sömürgecilik ve Emperyalizm; Pamuk ; Din ve Kıyafet ; sari ; ipek ; Güney Asya Tekstilleri ; Geleneksel kıyafet .
bibliyografya
Ebul-Fazl. ' Allami, A'in-I-Akbari. H. Blochmann tarafından çevrilmiştir. 3. baskı. Yeni Delhi: Güney Asya kitapları, 1977.
Agrawala, V. S. 'Bana'daki Tekstillere İlişkin Referanslar Harshacharita. ' Hint Tekstil Tarihi Dergisi (1959).
Ali, A.Yusuf. Kuzey-Batı İlleri ve Oudh'da Üretilen İpek Kumaşlar Üzerine Monografi. Allahabad, 1900; Ahmedabad, 1974.
Alkazi, Roshen. Antik Hint Kostümü. Yeni Delhi: Sanat Mirası, 1983.
Askari, Nasreen ve Rosemary Crill. İndus'un renkleri. Londra: Merrill Holberton ve Victoria ve Albert Müzesi, 1997.
Baker, Patricia L. İslami Tekstiller. Londra: British Museum Press, 1995.
birini ararken doğrudan sesli mesaja nasıl gidilir
Bartholomeos, Mark. Bhutan'dan Thunder Dragons Tekstil. Kyoto, Japonya: Bartholomew Koleksiyonu, 1985.
Bira, Alice Baldwin. Ticari Mallar: Hint Chintz Üzerine Bir Araştırma. Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1970.
Bhushan, Jarmila Brij. Hindistan'ın Kostümleri ve Tekstilleri. Tara-porevala, Bombay, 1959.
Chandra, Moti. Antik ve Mediæval Hindistan'da Kostümler, Tekstiller, Kozmetikler ve Kuaför. Delhi: Hint Arkeoloji Derneği, 1973 adına Oriental Publishers.
--. '8. Yüzyıldan 12. Yüzyıla Hint Kostümleri ve Tekstilleri.' Hint Tekstil Tarihi Dergisi 5 (Kasım 1960): 1-41.
Chopra, P. N. 'Babür Döneminde Elbise, Tekstil ve Süsler.' Hint Tarihi Kongresi Bildirileri , 15. Oturum. Kalküta, 1954. Pp. 210-228.
Ama S.N. Hindistan ve Pakistan Kostümleri. Bombay, Hindistan: D. B. Taraporevala Sons and Company, 1982.
--. 'Nakış Gelenekleri Araştırması.' İçinde Hindistan'ın Tekstil ve Nakışları. Bombay: Mark Yayınları, 1965.
-. Hindistan Halk Sanatları ve El Sanatları. Yeni Delhi, Hindistan: NBT, 1970.
Dhamija, Jasleen. Gujarat el sanatları. New York: Mapin, 1985.
--. 'Telia rumals, Asia rumal, Real Madras Mendil (RMH): Küresel Tekstil Ticaretine Dipnot.' Cloth, the World Economy and the Artisan konferansına sunulan bildiri, Dartmouth, N.H., 1993.
-. Hindistan'ın Dokuma İpekleri. Bombay, Hindistan: Mark Publications, 1995.
-. Dokuma Büyü. Cakarta, Endonezya: Dian Rakyat, 2002.
Dhamija, Jasleen ve Jyotindra Jain. Hindistan'ın El Dokuması Kumaşları. New York: Mapin, 1981.
Elson, Vickie G. Kutch'tan çeyizler. Los Angeles: UCLA Kültür Tarihi Müzesi, 1979.
Kardeşim, Judy. Kimlik Konuları. New York: Mapin Yayıncılık, 1995.
Gajurela, Chavilala. Nepal'in Geleneksel Sanatları ve El Sanatları. Yeni Delhi, Hindistan, 1984.
Gelfer, Agnes. Tekstil Sanatının Tarihi. Londra, 1979.
--. 'Babür Öncesi Zamanlarda Hint-Avrupa Pamuk Ticaretinin Bazı Kanıtları.' Hint Tekstil Tarihi Dergisi 1 (1955).
Adam, John. 'Sarasa ve Patola: Endonezya'daki Hint Tekstilleri.' Oryantasyonlar 20, hayır. 1 (1989).
-. Dokuma Kargolar: Doğuda Hint Tekstilleri. Londra ve New York: Thames ve Hudson, Inc., 1998.
yeni başlayanlar için tatlı şarap listesi
Hitkari, S.S. Phulkari: Pencap Halk Sanatı. Yeni Delhi, Hindistan: Phulkari Yayınları, 1980.
Jain, Jyotindra ve Aarti Aggarwala. Ulusal El Sanatları ve El Dokumaları Müzesi. Yeni Delhi, Hindistan, 1989.
Krishna, Rai Anand. Banara Brokarları. Yeni Delhi, Hindistan, 1966.
Maxwell, Robyn. Güney Doğu Asya'nın Tekstilleri. Melbourne, Avustralya: Avustralya Ulusal Galerisi; Oxford Üniversitesi Yayınları, 1990.
Belediye Başkanları Diana K. Thunder Dragons Ülkesinden: Bhutan Tekstil Sanatları. Yeni Delhi, Hindistan: Zamansız Kitaplar, 1994.
Nambiar, Balan ve Eberhard Fischer. 'Patola/Viralu Pattu- Gujarat'tan Kerala'ya. Güney Hindistan'daki Çift Ikat Tekstilleri Hakkında Yeni Bilgiler.' Asiasche Study: Asya Çalışmaları 41, hayır. 2 (1987).
Pavinskaya, Larisa R. 'İskitler ve Sakians: Sekizinci ila Üçüncü Yüzyıllar M.Ö.' Avrasya Göçebeleri. Los Angeles: Los Angeles County Doğa Tarihi Müzesi, 1989.
Butan'ın Dini ve Kültürel Gelenekleri. Sergi Kataloğu. Kültür Dairesi. Hindistan ve Ulusal Kültürel İşler Komisyonu. Butan. Ekim 2001.
Scott, Philippa. İpek Kitabı. Londra ve New York: Thames ve Hudson, Inc., 1993.
Tucci, Giuseppe. Transhimalaya. James Hogarth tarafından çevrildi. Londra: Barrie ve Jenkins, 1974.
Vogelsang-Eastwood, Gillian. Quseir al-Qadim'den Boyalı Tekstillere Direnç. Mısır, Paris, 1990.
Wilson, Kax. Tekstil Tarihi. Boulder, Colo.: Westview Press, 1979.
