1851 baharında, önde gelen üç kadın hakları aktivisti, Cady'nin kuzeni Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Elizabeth Smith Miller (1822-1911) ve Amelia Jenks Bloomer (1818-1894), derginin editörü. Lily, Temperance ve Edebiyata Adanmış Bir Bayanlar Dergisi , benzer kıyafetler giydi New York Seneca Falls sokaklarında tam pantolon üzerine diz boyu elbiselerden oluşan topluluklar. Ondokuzuncu yüzyıl Amerika'sında pantolonlar yalnızca erkek giysisiydi ve toplum içinde pantolon giyen kadınlar bir sansasyon yarattı. Ulusal basın, bu elbise reformu stilini, hakkında makaleler yazan Amelia Bloomer'a hızla bağladı. Kısa süre sonra hem kostüm hem de onu giyenler halk arasında 'Bloomers' olarak tanımlandı.
Amelia Bloomer ve Özgürlük Elbisesi
Amelia Bloomer'ın kadın hakları savunucuları tarafından bilindiği gibi özgürlük kıyafeti ile güçlü ilişkisi, gazetede bir makale ile başladı. Zambak Bloomer, önümüzdeki birkaç ay boyunca kıyafet hakkında daha fazla yazı yazdı, özellikle birçok kombinezon, uzun etek ve mevcut moda elbisenin dar korselerine sağlıklı ve kullanışlı bir alternatif olarak avantajlarını vurguladı. Okuyucuların sorularına yanıt olarak, Bloomer kostümü ayrıntılı olarak şurada anlattı: Lily'nin Çıkarabilir ve tükendiğinde, ertesi ay açıklamayı tekrarlayarak şunları söyledi:
İlgili Makaleler- Elbise Reformu
- Tarih Boyunca Pantolon
- Pijamaların Kökenleri
'Eteklerimiz, eski boylarından yaklaşık bir fit kadar çalındı ve yerine elbiseyle aynı malzemeden bir çift bol pantolon getirildi. Bunlar belden ayak bileğine kadar uzanır ve bir bant halinde toplanabilirler… Elbisemizi her zamanki gibi yapıyoruz, ancak korse giymiyoruz veya çok hafif, beli gevşek ve kolay ve balina kemiği yok … Eteğimiz dolgun ve dizin biraz altına iniyor. '
kucaklaşmayı seven az bakım gerektiren evcil hayvanlar
Türk Pantolonu
Türk elbiseli kadınlar
Ancak basın ve halk tarafından Bloomer kostümü ile yakından bağlantılı olmasına rağmen, Amelia Bloomer stili icat etmedi. Bloomer'ın ayak bileğinde topladığı tam pantolonlara 'Türk pantolonu' deniyordu ve Ortadoğu'da kadınların giydiği pantolonlardan esinlenerek modelleniyordu. On sekizinci yüzyıldan beri, Avrupalı ve Amerikalı kadınlar da bu tür pantolonları süslü elbiseler için giymişlerdi. 1810'ların Fransız moda plakalarında, pantalet veya pantalon adı verilen benzer tam pantolonlar, baldır boyu moda elbiselerin altından dışarı bakıyor. Bu tarz Amerikalı kadınlar için çok cüretkar olsa da, 1820'lerde her iki cinsiyetten çocuklar, dar, düz paçalı pantolonların üzerine kısa elbiseler giyiyorlardı, buna pantalet de deniyordu. Erkekler, elbiseler için çok yaşlandıklarında (genellikle beş ya da altıda) normal pantolonlarla pantolon değiştirirken, kızlar çocuklukları boyunca onları giyerdi. Geç ergenlik döneminde kızlar uzun elbiseler giyer ve eteklerinin altına iç çamaşırı olarak pantolon giymeye devam ederdi.
Elizabeth Smith Miller
Amelia Bloomer, özgürlük elbisesini tanıtan Elizabeth Smith Miller'a teşekkür etti. Miller'ın kıyafetini nasıl tasarladığına dair farklı açıklamalar var, ancak Miller'in ütopik topluluklarda veya sanatoryumlarda kadınlar tarafından giyilen benzer kıyafetlerin farkında olması muhtemeldir. 1827'de New Harmony, Indiana'da Eşitlik Topluluğu ile başlayarak, çeşitli Amerikan dini ve ütopik gruplarındaki kadınlar, diz boyu bol elbiselerin altına çocuk pantolonu gibi düz paçalı pantolonlar giydiler. Kalisten egzersizleri yapan kadınlar ve su kürü sanatoryumlarındaki hastalar için çeşitli tarzlarda benzer kıyafetler de tanıtıldı. Kadınların pantolon üzerine kısa elbise giydiği bu ilk örnekler basında zaman zaman yorumlara neden oldu, ancak giysiler kapalı toplumlarda veya sadece kadınlara özel durumlarda giyildiğinden, Bloomer'ın halka açık gösterilerinin aksine, temel sosyal düzene meydan okumadılar. 1850'lerde kostüm.
Halka Açık Resepsiyon
1851 yazında Bloomer kullanıcılarının basında ilk kez yer alması tamamen olumsuz değildi, ancak çok geçmeden kadınların kamuya açık pantolon giydiği gerçeği, toplumsal cinsiyet rollerinin tersine çevrilmesinin altında yatan korkuları ortaya çıkardı. Erkek egemenliği ve kadın teslimiyetine dayalı bir toplumda, erkekler Bloomer kostümünü statükoya bir tehdit olarak gördü ve gazete editörlerinden bakanlara kadar erkek liderler modayı kınadı. Hicivli karikatürler, Bloomer giyimli kadınları, en kötü erkek ahlaksızlıklarına düşkün kaba serseriler veya kocaları üzerinde hüküm süren otoriter eşler olarak tasvir etti.
Üretkenlik Karşıtı Bir Güç
Lucy Stone Bloomers'da
Kadın hakları aktivistleri genellikle kıyafet reformunu tercih etseler de, Bloomer kostümünü verimsiz bir güç olarak görmeye başladılar. Aktivistler Bloomer kostümü giyerek ders verdiğinde, izleyiciler kadınların eğitiminde, istihdamında ve oy kullanmasında radikal değişiklikler yerine tartışmalı pantolonlara odaklandı. Sonuç olarak, 1850'lerin ortalarında, çoğu kadın hakları savunucusu, Bloomer kostümünü halk içinde giymeyi bırakmıştı. Amelia Bloomer, 1858 yılına kadar, yeni bir topluluğa geçişi ve ağır kombinezon ihtiyacını ortadan kaldıran yeni tanıtılan kafes kabarık eteklerini, özgürlük elbisesini terk etmesinin ve uzun eteklere geri dönmesinin nedenleri olarak gösterdiğinde, onu giymeye devam etti.
Haber Öğeleri
Bloomer kostümü ve erkeksi, düz bacaklı pantolonların yer aldığı Amerikan kostümü adı verilen benzer bir kıyafet, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında daraltıcı moda elbiseye uygun alternatiflerdi. Kamusal alanda bu tür kıyafetleri giyen kadınların sayısı çok az olmasına rağmen, özellikle batıda, ev işi yaparken, çiftçilik yaparken veya seyahat ederken özel olarak giyen kadınların raporları vardır.
Dün öğleden sonra, ana cadde, Bloomer kostümü giymiş, pembe ipek bir şapka, dizlere kadar uzanan pembe etek ve büyük beyaz ipek pantolondan oluşan genç ve güzel bir kadının aniden ortaya çıkışıyla yoğun bir kargaşaya girdi. ayak bileğine sıkıca oturan ve pembe renkli tozluklar…. Yaşlı ve genç, ciddi ve neşeli, Bloomer'ı bir anlığına görmek için sokağa indiler, caddeden yavaş ve zarif bir şekilde geçerken, görünüşünün yarattığı duyguya gülümsüyordu. Oğlanlar bağırdı, erkekler güldü ve hanımlar bu eşsiz manzaraya gülümsediler... Bloomer'ın adını çok az kişi sordu, çünkü geçen sezon Tiyatro'yu ziyaret eden herkes onda üçüncü veya dördüncü sınıf bir aktris tanıyordu, gerçek veya varsayılan adı faturalarda 'Miss O'Neil' olarak görünüyordu. Ancak Sezon boyunca, Bay Potter'ın Süper Sayılar Birliği ile bağlantısını kopardığını ve bu şehirde daha az saygın bir kuruma girdiğini öğrendik.
Richmond Sevk , Salı, 8 Temmuz 1851, s.2, c.6.
Kamusal Alanda Pantolon Giymek
1858'de Godey'nin Hanımının Kitabı jimnastik için Bloomer tarzı bir kostüm tanıttı ve banyo kostümü olarak benzer giysiler giyildi. Beden eğitimi eğitimcileri, giderek daha aktif hale gelen kadın spor programları için giysi geliştirmede bir prototip olarak Bloomer kostümünü kullandılar. Tam pantolonlar, çiçek açanlar olarak tanındı ve 1880'lerde spor salonunun veya spor kıyafetinin temel bir unsuruydu; kısa çiçeklikler 1970'lere kadar spor kıyafetlerinin bir parçası olarak giyilmeye devam etti. Bloomers, 1890'ların bisiklet çılgınlığı sırasında yeniden ortaya çıktı ve şimdi kısa bir elbise yerine ceketli bir takım elbisenin parçası olarak giyildi. 1890'larda bisiklet bluzları giyen kadınlar, Amelia Bloomer ve arkadaşlarının 1850'lerde ünlü kıyafetlerini giydikleri zamana göre daha az tartışmalıydı, ancak yirminci yüzyılın ortalarına kadar kadınlar rutin olarak eleştiriye maruz kalmadan pantolon giydiler.
Ayrıca bakınız Kıyafet Reformu ; Moda Cinsiyet ve Elbise ; Pantolon.
bibliyografya
Bloomer, Amelia. Lily, Ölçülülük ve Edebiyata Adanmış bir Bayanlar Dergisi. Şubat, Mart, Nisan, Mayıs ve Haziran 1851 sayıları zambak Amelia Bloomer'ın kadın kıyafet reformu ile ilgili makaleleri var.
Cunningham, Patricia A. Kadın Modasında Reform, 1850-1920: Politika, Sağlık ve Sanat. Kent, Ohio ve Londra: Kent State University Press, 2003. Bloomer kostümünün rolüne dair mükemmel bir genel bakış ile kadın kıyafeti reformunun kapsamlı sosyal tarihi.
Fischer, Gayle V. Pantalonlar ve Güç: Amerika Birleşik Devletleri'nde Ondokuzuncu Yüzyıl Elbise Reformu. Kent, Ohio ve Londra: Kent State University Press, 2001. On dokuzuncu yüzyıl Amerikan toplumunda pantolonun kültürel rolünün ayrıntılı analizi.
Sim, Sally. '1890'larda Bisiklet, Gaf ve Elbise Reformu.' İçinde Kıyafet ve Popüler Kültür. Düzenleyen Patricia A. Cunningham ve Susan Vosco Lab, 125-145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. 1890'ların bisiklet çılgınlığı sırasında bluz giyen kadınlar hakkında makale.
